金剛乘歷史-6/6

　　首先來談談「謝竹」，「謝竹」的意思事實上可以用一棵「如意樹」來作代表，這是一個很特殊的比喻。這整個法教有如一棵樹，有樹根、有主幹、有分枝、有花朵、以及許多的果實，整個謝竹的傳承在香巴噶舉裡面，我們觀想這樣的一個意象。當然整個如意樹的涵意是很深的，但在此只作簡單比喻。樹根最主要的是指尼古瑪六法；樹幹是指大手印的修持法門；枝幹代表著三種轉換的法門「三為道用」，也就是將上師、本尊以及所有在心靈中發生的事情(「幻化」)，都轉換成法身、報身、化身，這也就是所謂枝幹所代表的三種轉換一切道路的方法(上師為道用、本尊為道用、幻化為道用)。花朵代表的是紅的「卡雀瑪」跟白的「卡雀瑪」的修持法門，也就是所謂的生起次第及圓滿次第。果實代表「吉美」跟「卻美」兩者(意譯：「無死無誤」)。「吉」是指死，「吉美」則是不死；「卻」是指錯誤，「卻美」所指的是永遠不會落失。「吉美」跟「卻美」兩個含在一起的意思是：我們的佛性是永遠不會死亡、不會落失的，也就是我們能夠真正地了悟到我們自身的本質就是法身，此一佛性是永遠不會消失的。

　　以上這個根、幹、枝、花、果就是所有香巴噶舉傳承的法要。而所謂修持的法門則是針對剛才所言之如意樹這個比喻的所有法教，所延伸出的修行方法、禪觀方法、及種種應用方法，這就是香巴噶舉裡面的第二個主要的部分，就是修持部分的法要，是完全依照如意樹開示的法要來作修持。

　　在整個香巴噶舉傳承術語裡面，還 有另外一種名稱叫作「黃金法要」。這個黃金法要主要奠基的是「五本尊」的修持，也就是密集金剛、上樂金剛、大幻化網、大威德金剛、喜金剛這五位本尊的基本的修持法門。主要是由五本尊的修持法門所延伸出來的，是屬於另外一個香巴噶舉的「黃金法要」。

　　客竹瓊波南覺所傳下來的法要，就是整個香巴噶舉命名的來源。因為他住在「香雄」這個地方，在那裡建立了他的主要寺廟，這也是香巴噶舉命名的由來。正如客竹瓊波南覺的上師以及一些護法所預言的，他真正的成就了香巴噶舉傳承的法要。除此之外，他本身也有許多有成就的弟子，共有十八萬個主要有成就的弟子，就是不論在修持方面或了悟體會上都達到了相當的境界。在眾多成就的弟子中，另外有六位是比較主要的，其中有一位還將法教巖藏起來。由受教時間看，有五位是早年的弟子，有一位是後期的弟子。這六位主要的弟子都是香巴噶舉傳承的持有者。在藏文中「居巴」的意思是「擁有這個傳承」；「林巴」的意思是「持有」，也就是能夠傳續這個傳承，這六位都是香巴噶舉傳承的持有者。

　　剛才仁波切所提到的客竹瓊波南覺最主要的六個弟子，各自擁有了香巴噶舉傳承裡不同的法要，例如噶瑪噶舉擁有六瑜珈的法要…"．每一個人各自擁有了傳承中一些特殊的法教。這個傳承在香巴噶舉裡持續地傳下去，一對一地直接傳了三代，這種一個傳一個的單傳方式，在藏文叫作「寄俱」。這種「寄俱」的傳法傳了三代，傳到客竹南頌，從他之後這個傳承又持續地傳了三個人，從此之後不再是一對一地單傳，而開始了廣傳，就是同時有很多人可以領受到香巴噶舉傳承的法要，這個在藏文裡面叫作「塔傑」，「塔」的意思是指一切的事情都生起了，也就是復興，或是一直向上發展；「傑」的意思是指向廣的發展，也就是非常的興盛。所以在單傳之後，接下來就是一種廣傳的方式。於是香巴噶舉有如「如意樹」一般的法要，就像樹木一般地不斷地向四處延伸開來，枝葉茂密。

　　尊貴的十六世大寶法王曾經這樣講到：我們保有一個傳承，或者說我們以一個保守的態度來保存一個傳承，有些時候反而比我們去過度地擴張，以及對這個傳承作宣傳，要來得重要得多。如果我們只是一味地作廣傳，而忘記了去作保存的功夫的話，那麼在廣傳之後，這個傳承還是會因為忘記保存，而漸漸消失，漸漸完全的喪失掉。 蔣貢康楚仁波切就是有鑑於此，所以他找到了傳承裡面正確的上師，向他們學法，而保存了這些即將喪失的法教。所以我們對於這些傳承裡面殊勝的法教，我們也要有相同的態度，要能夠有這樣的虔敬之心去保有它。否則即使是一個很殊勝、很正統的傳承，到最後仍然有可能會流失，或消溶殆盡的。由香巴噶舉傳承的歷史，我們已經知道，它是如何的一代一代的單傳，然後廣傳，之後起起落落的，幾乎喪失了整個傳承的法要，而到蔣貢仁波切的時代，再度把它復興起來，這就是整個香巴的傳承。

　　仁波切將要在此對今晚開示的主題作一個結束，他很希望今晚香巴噶舉傳承的教授，對於我們的學習能夠有所幫助。因為我們都是金剛乘噶舉傳承的弟子，所以若是我們對於傳承歷史有所瞭解，將對我們的修持有所助益。當然，有些人並不清楚整個傳承的歷史，但是仍然非常尊敬地在作修持的話，他能夠由修持當中所獲得的利益是完全相同的。但是如果有人問我們所學習的法要的傳承是什麼的話，我們若能清楚而完整地回答的話，這一點是相當好的。也許我們瞭解這個歷史，至少可以對這個方向有所助益。除此之外，我們還可以由今晚傳承歷史的開示中學到一個東西，我們可以學習並瞭解到，什麼是一個真正活的傳承的意義，也就是傳承的意義何在。它並不只是像我們在畫一個家族譜系的記憶，以及一些生硬的傳承名字而已。最重要的是我們要瞭解一個活的傳承的精義，它不是只是一個佛學的歷史，或是一個法教的歷史，事實上傳承的意義是非常重要，非常有價值的，是相當有意義的一件事情。所以 仁波切很誠摯地希望，今晚所給予的開示，能夠有助於我們的修持，也能夠像香巴噶舉傳承裡的「如意樹」的果實一樣。最後 仁波切還要提醒我們，他想到尊貴的大寶法王曾經說過：如果我們只是把精力完全投注在宣傳一個傳承或是教系，而完全忘記了基礎的修持，去保存這個傳承的話，那麼很可能只需要在一代或兩代之間，一個傳承的法教就會完全地流失掉。所以如果我們只是集中在宣傳，非常有可能會丟掉這些殊勝的法教，而一個傳承和法教一旦真正的喪失掉，是再也沒有辦法復興的，所以一個傳承也就從此間斷了。因此由這一點，我們每個人都要有此認知，我們要努力地去保持傳承的法要，努力地去做真正的修持。

　　最後讓我們作功德的迴向，將功德迴向給一切的眾生，願他們能夠早日證悟。